卡謬荒謬哲學之七：反抗納粹主義是人的道德責任
法廣 20190729
［提要］認識到世界之荒謬的卡謬，選擇了面對荒謬的反抗姿態。這個姿態的背後是責任倫理和道德主義。他相信道德評價的相對性，對荒謬的人類處境抱着極大的同情與寬容。但又堅持道德本身的絕對性。他對踐踏一切人類道德的納粹主義，進行了尖銳的批判。在他心目中，納粹就是一場鼠疫。
問：大多數批評家都認為卡謬在寫《反抗者》之前，就已經用小說《鼠疫》批判了納粹。
答：是這樣的。卡謬自己就說，「我希望人們在幾種意義上閱讀《鼠疫》，但是最明顯的意義，是歐洲對納粹主義的抵抗。證據就是，敵人雖未指明，但是在歐洲所有的國家中，人人都認出了它」。書中的兩個重要人物，里厄醫生和塔魯，在奧蘭城爆發的這場鼠疫大災難中，頑強抵抗，塔魯甚至獻出了生命。卡謬通過他們的行為和思考，提醒世人，「大地上還有災難和受害者，一定要盡全力拒絕，不要跟災難同流合污」。在鼠疫橫行的奧蘭城中，歐洲人能感覺到納粹衝鋒隊的橫行，而在我們自己親身經歷的文化大革命中，紅衛兵的狂潮同納粹的鼠疫可以一比。
問：你提到納粹主義，這是一個很常見的概念，但是對它的具體含義，聽友們恐怕不太熟悉。
答：那我在分析卡謬對納粹的批判之前，先來講一講什麼是納粹主義。納粹這個名字，就是國家社會主義黨這個名稱的德文縮寫。我們也給它總結個八大特徵，這樣便於記憶：
第一，它高舉的旗幟，一定是民族主義。nation這個詞本來就有民族的含義，所以有人就把納粹黨直接翻譯成「民族社會主義黨」(national socialisme party)。民族主義是納粹主義的首要原則。它靠煽起民族主義情感，來凝聚國家民心，以推行它的內外政策。
第二，它一定要樹立外部敵人，好讓民族主義者有個明確的目標去攻擊，同時也要設立國內的敵人，讓民眾有個可以就近發泄暴力的對象。在納粹德國，這些對象就是猶太人，吉普賽人和主張國際和解的政治人物。其罪名一定是「某奸」「賣國賊」等等。
第三，它一定有一個最高元首，是全知全能的，能提出建設強大國家的新思想。這個元首擁有絕對權力，不容任何人妄議，對他的思想，全黨全民都要學習和服從。
第四，納粹主義必須全力掌控社會輿論和宣傳，掌控信息的傳播與交流，它的最重要的核心部門，是宣傳部。戈培爾在納粹黨內的地位，遠遠超過軍官團的元帥們。隆美爾、古德里安、施坦因這些戰將和他相比，只是替希特勒賣命的一介武夫。而戈培爾才是希特勒的靈魂。這個部門的最高準則，正是奧維爾《一九八四年》中那個真理部信奉的口號「誰控制了過去，誰就控制了未來。誰控制了現在，誰也就能控制過去」。它使用的基本方法就是「謊言重複千遍，就成了真理」。
第五，它必須運用一切教育手段，對全社會尤其是青少年，進行持續不斷的洗腦。希特勒坦言：「今天，你的孩子已經屬於我們了，你是什麼？你將消失，但你的後代已經屹立在新陣營中。不久他們就什麼別的都不知道了」。他深諳從娃娃抓起的秘訣。
第六，納粹體制下，是絕不可能有法制的。法律系統就是為納粹服務的機器。推動這部機器運轉的，是秘密警察，蓋世太保，海德里希是納粹德國的最高法官。
第七，與納粹主義最親近的血緣意識形態，是布爾什維克主義。希特勒仇恨俄國是出於種族，而非意識形態。希特勒在1941年2月的一次演講中說：「國家社會主義和馬克思主義根本上是相同的東西」。所以納粹主義最痛恨的是自由主義和民主政治。
第八，它必定以民族偉大復興為口號，進行軍事冒險。希特勒認為，凡爾賽條約是強加給德意志的不平等條約，德意志民族要復興，必須依靠重整軍備來推翻這個條約。
問：你的總結讓我們重新回顧納粹主義的本性。納粹主義興起距今已快百年了，人們似乎已漸漸忘記了它曾給世界人民帶來的浩劫。
答：知道納粹主義的本性，才能明白卡謬為什麼在《反抗者》一書中，極為認真地批判它。卡謬指出：「馬克思空想性的預言，同黑格爾與尼采的強有力的預見，摧毀了上帝之城。而終於使理性的或非理性的國家政權誕生。但這兩種政權都是訴諸恐怖的」。
因為在一次世界大戰中失敗，經濟崩潰，魏瑪共和國無力對付納粹主義的興起，社會上道德虛無主義泛濫，使民族復興成為蠱惑人心的手段。失敗感充斥的德國，需要激情來刺激民族活力。而正是屈辱和仇恨，能造就最強烈的激情。卡謬總結說，「1933年的德國，同意接受一小撮人的卑劣的價值，把它強加給文明的德國，缺少了歌德的道德觀念，就會去選擇土匪的道德」。
這個總結相當精彩，卡謬隨後就提出了個人在納粹殺人機器中的責任問題。他舉達豪集中營中一個行刑者的辯詞為例。這個行刑者哭泣着說，「我只是在執行命令，是元首和副元首指揮這一切。可他們走了」。這個證據和阿倫特在耶路撒冷審判中提出的證據是一樣的。所以說，卡謬比阿倫特更早提出了「平庸之惡」的問題。因為，卡謬指出，一個人他具有依照內心信奉的原則做選擇的可能。這種選擇決定他所取價值的善惡。卡謬揭示出納粹運行系統中，那種彷彿是自發的動能，「敵人是異端分子，必須用說教和宣傳，使他們改變信仰。或者由蓋世太保消滅他們。他如果屬於黨，他就只能是效忠元首的工具，他不再是人，而是機器上的一個齒輪。他若是元首的敵人，他便是這部機器要消耗掉的材料」。
但是納粹所製造的恐怖，還會有更深的心理學上的惡果，因為「恐怖所追求的，不僅是消滅人，而且要消滅人的各種能力，思考、友愛和對超絕之愛的召喚」。日復一日的宣傳、洗腦，漸漸造成民眾的墮落，使人成為犬儒主義者，虛無主義者，逆來順受，而迫害者自身也不會感覺清白。於是他們會強迫「受害者本人也犯罪」。卡謬說，在這樣一個「只有石頭是無罪的」的世界上，剩下的只能是國家利益的絕對化。他引墨索里尼的話來證明他的推論：「沒有任何東西在國家之外，在國家之上，與國家對立，一切屬於國家，一切為了國家」。
問：我看這個國家是空的，它其實就是納粹和法西斯的領袖本人。
答：對，卡謬正是這樣分析的。他指出納粹政權的迅速軍國化，使社會生活也變得像軍隊一樣畫一，所謂一個民族，一個領袖，實際上意味着一個主人和千百萬奴隸。本來政治生活中需要中間階層，它是社會自由的保證，而現在這個中間階層不存在了，卡謬形象地形容它「讓位給一位穿軍靴的耶和華，它統治着沉默的或高呼口號的民眾」。而且由於「領袖與民眾之間，沒有對話機制，而只有一個工具，它也是作為領袖壓迫意志的工具的政黨」。這就必然產生「元首原則」。
面對這樣一個體制，反抗的力量在哪裡呢？卡謬認為，真正的人，他有一個天職，就是對納粹那樣的政權，必須加以反抗。這個反抗是生命運動自身的要求。他說，「人們若否定反抗，就是放棄了生活」。他的這個思路，其實就是西西弗斯神話的現實意義。
卡謬承認惡，分析惡，甚至認識到世界本身就是荒謬的。但是他卻堅定地相信人性和愛的強大繁殖力。他斷言：「當革命以強權與歷史的名義，變成殺人的瘋狂機器之時，一種新的反抗原則，則以節制與生命的名義，成為神聖的行動」。卡謬最有力的號召，是以愛，而不是以仇恨來反抗。
這種近似於耶穌基督的號召，反映的是他對人性深層的積極意義的尊重，對每一個具體個體的尊重。因為他真正是看清了二十世紀的種種所謂革命，只不過是以獲取權力為目的的殘酷的戲劇。這種革命所面對的人，是抽象的，是革命的材料。這就是史達林所說的，共產黨人是革命的齒輪和螺絲釘。而卡謬的反抗者卻是那種充滿愛心，把他人自由看作是自己的自由的人。他們是反抗者，而不是革命者，因為反抗是人的自由的表現。好，今天我們暫時結束了對卡謬的介紹，他的思想還有很多值得深入研究和領會的東西。
【連續閱讀】
為什麼"納粹的八個特徵" 跟目前的中國現狀那麼像???? (疑懼中)..........貓尾巴合十
回覆刪除其實就是「極權主義」：一種統治的模式。
刪除這個統治模式，可以接到極左的共產主義，或極右的國家主義。
換言之，那些左或右，常常只是對外的承諾（牛皮吹越大越好，實現的時間拉越長越好）。
這個謊言，或由天真（或簡化）所轉變的謊言，在Friedrich Hayek、Karl Popper、Robert Camus或Jean-Paul Sartre等人的研究中，都有極為深刻的洞見。
回歸的是人性陰暗的那一面：那個極權主義的領袖或高幹（家族），不是富可敵國？
那，極權主義統治的目的，就招然若揭了。
以上
台灣人很少會注意西方（或世界）哲學家的洞見與論述。
刪除多半只想見到現成的答案。
那就無法沉澱了，也受不了等待，以及等待過程中的充實與成長。
貓大的留言，自是十分珍貴的。
未來還有存在主義的基礎的「直觀」，已經追到幾乎最上層了。
轉載文章已經備妥，請等一下。
讀著這幾篇介紹卡繆的文字，令人想到了 東大哲學叢書公司 出版一系列出自中國哲人的著作。
回覆刪除幾年前就感受到由此而來的、怎麼說？羨慕，或者挫折感！？似乎在中國共產黨的極權統治之下，
在他們的學界就是有這麼一批甘於窮困，甘於寂寞，酷首窮經的學人孜孜不倦的鑽研學問。恍惚
之間總也覺得，中國在風花雪月之外，有這麼一片不為外人注意的世外桃源，及於其學子，而終將
泛溢，於日後成了中國堅實的國力。
當然個人談這些超過了界線，相信台灣大量高檔留學的學界也是不相上下，只是泛化不及民間吧。
法廣的哲學系列，實在是好料。
刪除哲學，是我們台灣人很不熟悉，甚至於很輕蔑的東西。
實際上，卻是思考的精粹與根本。基本模型在於問答與辯證。
中國沒有哲學，只有思想。
因為中國沒有問答，也不辯證，只想有快速答案。
所以，一句話：
從馬桶到太空梭。中國，對近代的世界文明一點貢獻都沒有。
一點都沒有。
要是讓中國稱霸，那可不是哪一國的悲劇而已，是全人類的災難。
找來了部份前文的原話；森大圖書叢書總序 洪謙德：
刪除「在一連串的講學活動中，我有機會結識多位青壯輩的學者，對他們在物質報酬微薄、居住條件緊張之下，猶能潛心研究、認真教
學、不斷著作，產生由衷深摯的敬佩之忱。」
以前遇過一位東京大學博士班學生，他說
刪除本來以為中國的學術很糟糕，後來，也考慮了他們的環境限制（思想限制，與當時的物質條件），反而認為已經很不容易了。
大概是這樣的概念。
給我很大的啟示。