「進步的」政治菁英 擁抱中國集體退步

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As a concerned observer of Taiwan's society, I have noticed a peculiar trend among some elites: while used to represent progressive values, some China-friendly elites now seem to be opposed to civilization development, actively moving against it and appreciating Beijing. The phenomenon, not limited to political elites and intellectuals but even includes religious leaders, affects approximately 10% of the Taiwanese population and raises further questions about the values these elites believe in and why they reverse them.
To understand the reasons behind the reverse, we can examine the values that these elites are shifting towards. For instance, notable Buddhist monks like Master Jing-Kung, Master Hsing-Yun, and layman Nan Huai-Chin have all turned away from preaching Buddhist scriptures and toward Confucian classics or popular pieces. While religions often have a moral and social order component, religious leaders should prioritize the core concepts of their specific religion rather than emphasizing the introductory contents of other religions.
In my view, this reverse may be partly explained by the aging process, as elites brought up in China may be too aged to absorb new knowledge and are unable to exert logical reasoning as they grow older. Instead, they may rely on their rooted habits of growth, which may lead them to turn toward the education they received in primary and secondary school. In Taiwan, however, this educational content is often centered on China, which raises questions about why the anti-communist content is separated from their mindset.  Why they rather retain the Chinese while escaping from criticizing the Chinese communist regime, the move they should take based on their values?
In general, it is challenging to identify the fundamental causes underlying the mechanism of collective cognitive psychology. Nonetheless, by examining the factors that have caused the reverse, we may be able to shed light on this phenomenon and begin to address it.

我長久關心台灣社會部份菁英的政治意見，發覺一個現象：部份菁英在過去是進步價值的代表，現在反過來成為文明發展的反對者或與文明逆向而行的人。這篇文章佐證了這個觀察。
難道，這些菁英所信奉的價值有了改變？
為何如此？
更令我驚訝的是：不只政治菁英、知識份子有此現象，至於連宗教領袖也是如此。這似乎成為一種台灣的小眾現象，約略10％的台灣人口不自覺的轉變，追求一種不同甚至落後的價值。為何會這樣？
讓他們轉變的因素是什麼？或者說，觀察他們選擇朝向什麼價值轉變，或許可以初步瞭解其轉變的因素。
根據觀察，如淨空法師、星雲法師等，著名的佛教傳教士，臨老（約略在過世前10年以上），轉變為，連著名的居士南懷瑾，也是如此。他們傳教的內容，從講解佛經，不約而同的變成儒家的經典，或者通俗著作。各種宗教都會有道德、維持社會秩序的部份，但個別宗教的宗教師，應以本宗教的核心概念為主，不應該反而強調其他宗教的入門部份。
我的意見是，中國，這些菁英在年歲大了之後，無體力吸收新知、分辨邏輯論理。之後，只能選擇向成長習慣靠攏，也就是向國小國中所受的教育內容靠攏。而在台灣，這時候的教育內容，就是中國。但，反共的內容為何不見了？當時除了「中國」還有「反共」啊！
很難理解的集體認知心理的改變。

老師，抱歉，這次我反對！    林靖堂＠自由 20230323

猶記多年前盛夏，對社會改革躍躍欲試，參與傳學鬥讀書會，進而認識馮、郭等傳播學界改革派翹楚。在恩師啟蒙下，參與媒體公共化、公廣集團改革運動。跟著學術前輩爬猴山促膝長談，談論著批判學派學理如何，形塑了如今投身媒體與政治工作的我。非常感激老師們的諄諄教誨。

依稀記得，當時眾人不斷援引日、韓、英、歐例證，呼籲國家應投注資源發展公共廣電，效法BBC壯大本土影視文化力量，力推公共媒體，帶領台灣抵禦中、西各方文化帝國主義。作為曾經的媒改成員，學生至今在政治工作上仍不忘關切台灣傳播政策，雖人言微輕但謹記初心。

但「吾愛吾師，吾更愛真理」。周一在「反戰連署」記者會現場，老師們不斷指謫美帝主義在全球點火，然而當媒體問及中國角色時，卻以「兩岸關係非研究領域」任性打發。將整場記者會「內容分析」，一個多小時的發言，論及中國不到五句話、五分鐘；論及美帝威脅，則占九成以上。學生認為，如此發言不僅薄弱且輕率，更不符幾位資深學術工作者過往嚴謹學術態度。

與二十年前時空背景不同，西方民主陣營已不若過往強盛，如今更要面對中國霸權與東方帝國主義崛起，今在習近平領導下，有意取代美國領導地位，並以集權思想取代民主普世價值。然左派過去大力撻伐美帝擴張，對蘇、中兩強假借社會主義箝制人民生活，並形成相對於資本帝國的極權帝國主義，卻往往失聲。

不僅如此，馮、郭兩師多年主張以影視傳媒文化力抗文化帝國主義論述，早已無法因應時局。現今之勢，台灣須結合西方民主陣營各領域資源，反擊來自中國方方面面的文化與武力侵奪；若僅聚焦影視傳媒文化，在小眾與社群媒體，乃至於短影音洗腦的當代，已不足以抗衡。

此外，該反戰論述提及台灣應與中美兩國等距，但老師們似乎忽略，有侵略野心的中國與台灣間的地理距離，遠遠「近於」千里外的美國，中國戰機只消數分鐘即可抵達台灣上空發動攻擊；如此無視地緣政治，令人不寒而慄。老師們更忘記曾經響應圖博、維吾爾的人權呼籲，也選擇性的遺忘了美國左派大師喬姆斯基對香港爭取民主的支持。

老師們反戰，老驥伏櫪滿腔熱血精神值得欽佩，但遺憾未能看清全球局勢已不可同日而語，台灣主權危在旦夕。人類是該「反戰」，聲明錯在忽略中俄方是主戰國。要台灣反戰棄械，等於要大雄拒絕他人幫助，光著屁股讓胖虎欺負。學生相信此非反戰本意，然為師者的反戰論述卻恐自陷不義，間接為中國背書說項而晚節不保，令人憂心。

身為學生，吾仍深信老師們的學術信念並奉為圭臬。然如今執意冒眾矢之的仍欲「反戰」，身為影響力甚微的後輩，要向您說：我反對！