赤子心 洪哲勝 田台仁 20201226

【縛雞之見】
椰子大這篇一氣呵成，是發自肺腑的文字。兩個重點：一是友情，在前與在後。一是理性，在中。
理性部分是「民族主義掛帥，民主概念是不可能成長的」，以及椰子大點出洪哲勝在行為與理性上的矛盾。
我是這樣理解：

沒錯，那段是阿仁兄的創見（或至少在台派圈中）。民主概念的基礎環境是封建體制（就是以小村落、領地或莊園，逐步往上建構的政治體制，而這政治體制不會回過頭來反噬作為其基礎的「自治」）

UK王權不會去咬倫敦城的固有權力。英美法的向上建構，就是這套手法的實踐。
要理解與實踐民主主義，這是關鍵之一。
香港幾年前在討論香港是否有固有權力時，北京的否認，已經向世人表明了其否定民主的土八根性。

而以下是椰子大的自我剖析：

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有關高舉民族主義，自動會掩蓋民主概念，這我也是從洪哲勝那裏得到的體驗，事實上是經過他的分析後才理解。他對一些人原先搞一個民族民主同盟，或台灣左派在倡導民族主義（好像是台灣時代），他都提出非常嚴苛批判。
他說，既然民族主義，換句話說，就算同族可以施行民主的話，但跨族的階級鬥爭怎辦？要站在階級立場，或站在民族立場？例如：中國的工農階級能認並日本的工農階級，是同志？或敵人？
再說，同族的資產階級與工農階級，到底是要用民主決定，或無條件地採階級鬥爭？而階級的定義是由階級意識，或階級地位決定？
還有，既然共產國際，換句話說，那就是邁向無疆界的無產階級國際的世界聯合政府，何來民族可言？所以中國人，中華民族高唱國際歌，那是非常錯誤的，因為國際歌本身就是要否定中華民族的存在！
我有寫一篇文章，三民主義，第一民否定了其他兩民。有了民族主義之後，根本就甭談民權主義，也甭提民生主義了。有了民族主義，一切就是以族觀的團體為單位，在也沒有個人了，何來民權，民生，何來民主與自由呢？
只要實現了英特納雄耐爾，中華民族就一定消失了！洪哲勝相當清楚的！

 

赤子心 洪哲勝     田台仁 20201226

吾友洪哲勝安息了！從編輯《望春風》開始，到最後經營網路《民主論壇》，五十年來如一日，洪哲勝從不間斷以文章傳導人本思想與民主理念。他除了用本名發表之外，還有個很恰當形容自己的筆名：赤子心。

在海外台獨陣營內，他經常被稱為台獨左派；但對那群曇花一現、高舉無產階級革命的台灣左派，洪哲勝是被看成戴紅帽、扮左傾的假革命走資派。然而對筆者而言：他的濟世救俗、悲天憫人的胸懷，確實展現他無可救藥的天真，這就是他的「赤子心」。

論到左右，他會引經據典馬克思的詞句，並加以深入淺出解讀。他不會如標榜左派的一群，滿嘴教條式的批判資本主義；他會和你討論「正反合」辯證法中的「質變與量變」，申辯《資本論》一書中從M→M’的剝削過程。他強調概念建構，而非名詞的套用，或口號的依附。社會主義思想，對他而言，既不是絕對真理，更不是宗教，而是救人濟世的一種哲學。

這些基本人道概念引導他參與台灣民主化運動。方法上不但著重於推翻蔣家KMT政權，也同時關注於政治運動需讓廣大工農群眾參與，掀起群眾力量，而不僅侷限在政治選舉或武裝力量的報復行為而已。所以他大力推廣群眾路線與自救的啟蒙運動。不但一系列的出版品因此出現，黨外運動時期的工農陣線，以及各種爭取勞工福利的各種抗爭，都源出此同一運動概念。也之所以如此，才有後來推展遷黨回台的運動，也開啟了整個台灣民主化運動的新篇，讓台灣民主化運動正式進入政黨政治的階段。

不過，他明知一旦民族主義掛帥，民主概念是不可能成長的。然而，他在人生後半段，竟然悖逆「民主概念」在「民族主義」前提下共存的不可能性，貿然推展中國民主化運動，無視民族主義對中華人民意淫的嚴重程度，可見他確實病入膏肓的罹染天真病。

能說他錯嗎？沒有！僅能說他不適合當搞政治鬥爭的革命家，更不是參與選舉的政治職業者，僅適合當民主概念的傳播者。他，就是「赤子心」的人道主義者，將一生透過「赤子心」獻給台灣與亞洲的民主化運動。

那美好的仗你已經打過了，當跑的路你已經跑盡了，所信的道你已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為你存留。安息吧，吾友！