天皇的第三者功能 陳永峰＠中時 20191024

【縛雞之見】

有資淺網友留言，誤以為本部落格刊登天皇即位的訊息，是皇民意識。

事實是，本部落格也非常注意聯合王國王室的重要轉折（包括王儲婚禮、即位60週年、哈利王子結婚等）。不信的讀者，去查一下本部落格的歷史記錄。

Crown是人類進入近代歷史之前的主要政治模式。Crown與共和的「聯合政治」，是近代政治的精髓。

不瞭解Crown，就不會真正理解共和體制（無論是民主或集權），也無法理解：為何一直有人要以「專政→極權」＋無限期任期，來回復絕對王權的權力。

天皇的第三者功能    陳永峰＠中時 20191024

日本政府22日在首都東京舉行天皇德仁的即位大典，來自世界186國，2000位內外賓客參列觀禮。這不是神秘的宗教儀式，也不是「前現代」型的王位世襲，而是一場標準的「現代」型的政治劇場。

對於日本人而言，不管是過去還是現在，天皇都只是一個「容器」。想進去的和進得去的就叫作日本人，相反地，拒絕進去的和怎麼樣也進不去的就不是日本人。也就是說，天皇是一種「文化裝置」，而非政治機構。

最早提出上述「天皇容器說」的日本學者是折口信夫，他是日本民俗學開創者柳田國男的入門弟子。只是，折口信夫的說法台灣讀者不容易理解，也不可能理解。因為那是附著於日本文化圈的專屬事項，同時也是民俗學家根基於民俗採集的「實證日本」。對於處於日本文化圈外的台灣人而言，與「觀念日本」的距離實在太過遙遠。

所以，在台灣稱呼別人為「皇民」的人不懂天皇制，被稱為「皇民」的人也一樣不懂天皇制。在此，我們先排除難解的文化和宗教問題，暫且集中在能見度較高（但誤解也較多）的政治面向討論天皇問題。

日本天皇無權、無力、無錢，完全不像歐洲的絕對君主，也不像中華世界的皇帝。長期以來，連用自己的力量辦理登基大典的「能力」都沒有。所以，在日本史上，沒有明君，也沒有昏君。當然，天皇也不會如歐洲型絕對君主一般，被人民推上斷頭台；也不會發生中國王朝更迭型的「易姓革命」。

不過，這種看起來「無用」的天皇，一直在日本政治史裡存在著「大用」。無論如何，不了解天皇制，確實沒有辦法正確地理解日本。

日本天皇直到明治為止，沒有任何一位天皇到過名古屋以東的日本。第一個踏進江戶城的天皇就是明治天皇（睦仁）。1868年11月睦仁第一次踏入剛剛從江戶改名的東京，才16歲，完全不具任何物理上的力量，但是維新群臣冀望「活用」天皇的權威來填補德川將軍「放棄權力」之後的權力真空。如果稍微了解日本史，就可以輕易發現，「填補空白」是天皇非常重要的政治功能。

這一類的權力的二重結構，在日本的社會組織中隨處可見。而且，權力的讓渡和接續，「總是」輕而易舉。也就是說，日本社會從不重視二者擇一的「二元論」，重要的是第三者隱形介入的「三元論」。寫過明治天皇和昭和天皇評傳的政治外交史家伊藤之雄甚至明言：「連近代日本天皇中被認為最具『實質』權力的明治天皇也沒有『真正』的權力，頂多只具有協調的能力罷了。」擔任過日本文化廳長官的臨床心理學家河合隼雄也在其著作中多次強調日本權力的「中空結構」。

這就是日本社會構造中天皇的「立場」與功能。一種看不見的平衡與隱形介入的第三者立場。也說明了為何日本天皇或日本皇室在政治或經濟上的分量向來極「輕」，但是又在社會或文化上的地位極「重」的原因。同時也點出了為何在政治上長期處於「無錢、無權、無力」三無狀態下的日本天皇，為何得以「超克」政治而獨存的歷史性祕密。