從民間信仰提升到普世宗教 雲程

大甲媽祖遶境是台灣最盛大的宗教活動。從台中到嘉義，來回三百多公里的遶境進香活動，如期起駕回鑾。

這二十年來，鎮瀾宮逐漸豐富大甲媽祖遶境的內涵—不只在時間上從早期的七天六夜，逐漸加長到九天八夜；更加入了官方與活動普及等積極要素，如將「謁祖進香」改為「繞境進香」(1988)；縣府擴充為「大甲媽祖文化節」(1999)；辦理馬拉松與鐵馬(2008) ；改為「大甲媽祖國際觀光文化節」(2011)；辦理集團婚禮(2014)；賦予年度主題「付出」(2018)；加上登記為財團法人，避免私人侵吞、引入網路、年輕人設計活動等，特別是登記為財團法人，更棒喝了部分瘋狂抵制「宗教團體法草案」的寺廟的非現代性。主辦單位有別於傳統宮廟的用心，大家都看得見。

和往年一樣，民眾發心準備飲料食物，讓人數眾多、時間超長的活動成為可能，這是台灣社會的善心動員力。但也因人數眾多：小型交通事故在所難免，鞭炮與焚燒金紙等加遽了原本PM2.5空污；更遺憾的是，在特定地點必出現的傳統搶轎活動，衍生推擠甚至鬥毆，仍一如往昔。顏清標雖以「熱情」予以緩頰，卻不免讓人疑惑：活動超越主辦單位的管理極限？

和台灣許多宮廟相同，大甲鎮瀾宮曾有一段時間是臨濟禪寺，後因緣際會成為民間信仰。若廟方與官方都有放眼成為國際性活動的共識，其崇拜與活動內涵可能就不能停在「賜福與感恩」的面向上，而是必須勇敢探討普世宗教都面對過的課題：我是誰？世界有何意義？我與世界是否有開始、有結束？等不可撼動的理論基礎。

完整的、普世的宗教無不包含戒律慈善、哲學體系、神秘體驗等層次。缺一或二的很難佈教發展，只能在限定地區存在。台灣民間信仰因缺乏體系化與經典化，最多借用佛道概念與套用神祕學，加上祭典儀式過度重世俗化，模糊了整個信仰架構的可能[1]。媽祖信仰中有，祂是觀世音為背負人間苦難，透過一滴血降臨在人身上，林默娘則是化身的說法，得與基督教的聖靈聖父聖子（三位一體），或佛教的法身應身化身類比，是有機會發展較為獨特的宗教哲學觀。

現在，媽祖的社會能量已完備、主辦單位也完成組織化，要成為普世宗教，缺乏的就是建構理論基礎，此時主事者的眼界與願心就是關鍵了。

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[1]  http://hoonting.blogspot.tw/2018/03/blog-post_13.html    「雲程的雙魚鏡」部落格：鼎足談宗教—Ｉ、鼎足談宗教—II。