真如/神性/梵，是單純存在，故無內容、不變動；無形性，故遍時空；先驗，故僅存概念中
光看這篇公告，就該狠狠數落HT一下。經過那麼久的黨國教育，怎還老學不會?雖然不必如俺算命仙修練到高外的「不要臉」真傳，至少也要認清放送時，就放送，絕對不需含蓄，該炫就炫，能舉就舉，還怕不硬？總比自感良好的膨風強多了吧！
不是「黨國」，應該是「儒術」的影響。
請問HT是?
版主
1997年朋友介紹我去參加清華大學的「STS讀書會」，S指科學、社會，T指技術。個人是從事技術領域的活動，所以就禮拜六下午，前往赤土崎朝山，在那裡學到《科學革命的結構》這本1960年代出版的書。此書在講「典範轉移」，如果連「科學」這麼神聖的學問，都有可能被革命、被典範轉移，那這麼多社會科學的內容，受到更多人為操作的「學問」，是否更應該被革命、被典範轉移？我是玩紅毛土的技術史，從中就發現9000多年的「典範轉移」史。在玩紅毛土的過程中，一個關西大學博士研究生丟給我一支鑰匙：台電在美援初期的霧社大壩飛灰（fly ash）混凝土檔案，裡面暴露政商搶飛灰的文獻，也發現美國內政部單位墾務局的研究報告，竟然要送給民營的懷特公司審閱。這樣不合邏輯的動作，深深吸引我，讓我落入美援軍極秘的黑洞中。透過朋友的介紹與協助，2001年11月14日搭乘西北航空公司飛機飛往底特律，狄卜賽夫婦與女兒麗泰在出境門口拿著de Beausset名牌等我…讓我有機會寫《保衛大台灣的美援 (1949-1957) 》這樣「典範轉移」的書。一個名教授指著我的鼻子，大聲說「不要再寫了。」表達他對此書的忿怒。2007年2007年5月15~24日，離開台灣50年的狄卜賽先生(V. S. de Beausset)的兩個女兒Indira(在印度出生)及Lee-Tai(在台灣出生)兩姊妹要來台灣。她們將代表其父親狄卜賽先生，參加狄卜賽先生拍攝1950年代台灣影片首映。在blog上大家可以看到台灣大學是如何對待這兩姊妹，沒有翻譯。我留下寫真放在網路上：陳凱劭blog 與北投埔林炳炎blog上，見證她們被隔離起來的狀態。如此恐懼真相。(某人女兒在台大當教授)
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回覆刪除光看這篇公告，就該狠狠數落HT一下。經過那麼久的黨國教育，怎還老學不會?
雖然不必如俺算命仙修練到高外的「不要臉」真傳，至少也要認清放送時，就放送，絕對不需含蓄，該炫就炫，能舉就舉，還怕不硬？總比自感良好的膨風強多了吧！
不是「黨國」，應該是「儒術」的影響。
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刪除1997年朋友介紹我去參加清華大學的「STS讀書會」，S指科學、社會，T指技術。個人是從事技術領域的活動，所以就禮拜六下午，前往赤土崎朝山，在那裡學到《科學革命的結構》這本1960年代出版的書。
回覆刪除此書在講「典範轉移」，如果連「科學」這麼神聖的學問，都有可能被革命、被典範轉移，那這麼多社會科學的內容，受到更多人為操作的「學問」，是否更應該被革命、被典範轉移？
我是玩紅毛土的技術史，從中就發現9000多年的「典範轉移」史。在玩紅毛土的過程中，一個關西大學博士研究生丟給我一支鑰匙：台電在美援初期的霧社大壩飛灰（fly ash）混凝土檔案，裡面暴露政商搶飛灰的文獻，也發現美國內政部單位墾務局的研究報告，竟然要送給民營的懷特公司審閱。這樣不合邏輯的動作，深深吸引我，讓我落入美援軍極秘的黑洞中。
透過朋友的介紹與協助，2001年11月14日搭乘西北航空公司飛機飛往底特律，狄卜賽夫婦與女兒麗泰在出境門口拿著de Beausset名牌等我…讓我有機會寫《保衛大台灣的美援 (1949-1957) 》這樣「典範轉移」的書。
一個名教授指著我的鼻子，大聲說「不要再寫了。」表達他對此書的忿怒。
2007年2007年5月15~24日，離開台灣50年的狄卜賽先生(V. S. de Beausset)的兩個女兒Indira(在印度出生)及Lee-Tai(在台灣出生)兩姊妹要來台灣。她們將代表其父親狄卜賽先生，參加狄卜賽先生拍攝1950年代台灣影片首映。
在blog上大家可以看到台灣大學是如何對待這兩姊妹，沒有翻譯。我留下寫真放在網路上：陳凱劭blog 與北投埔林炳炎blog上，見證她們被隔離起來的狀態。
如此恐懼真相。(某人女兒在台大當教授)