「在冒險中想像台灣未曾見過的各種新未來」

 【縛雞之見】

這篇社論，提醒了台灣應有卻失去冒險精神的現狀。文末的「在冒險中想像台灣未曾見過的各種新未來」是執政者真正的歷史定位。

風險來自冒險後的心得—從而能避免無謂損失，以及能開拓新領域。這是「永遠不要浪費一場危機」的根源。

至於「險過程中能使個人透過身體的覺察而發現自我」「確認自身生命獨一無二的特質」，那是從中世紀、文藝復興、大航海時期以來，接續的哲學思考。

「冒險在台灣未來國家發展中的意義，應該是執政者該思考的重要議題」，但看見李登輝褒揚令的文言文展現，我是悲觀的！ 

翳惟總統　淡江輝公：以酸腐文字追思李登輝？

讓小學就有冒險教育吧   蘋論20200919

南投縣仁愛鄉武界壩6號排洪閘門日前不明原因兩度開啟，導致水壩蓄水大量排出，下游栗栖溪的溪水因而暴漲，兩戶在溪床上露營的民眾被洪水沖走，4人不幸罹難。如同過往台灣自然山林或水域發生的身亡事故一樣，民間究責的輿論驟起，尤其受難者家屬第一時間說出要申請國賠一事，也引起網路上激烈的攻防爭辯。

 

公共事件是社會進步的轉機

指責民眾的一方認為，事發地點周邊已經立有明顯的警告告示牌，民眾已經明知有不確定的風險，卻仍執意闖入，自應承擔所有風險。而認為政府該負責的論點則主張：台電屬於國營企業，排洪閘門在非預期時間開啟，以致無法向下游廣播示警，此種管理疏失直接導致人命死亡，自當負起一定責任；更何況，該河床已被交通部觀光局劃為今年重點推廣旅遊路線，既然可以讓觀光客在其中溯溪漫遊，理當已替安全做了百分之百的背書。

每當公共領域的意外發生，究責是必然程序，為亡者祈禱、安慰生者，也是相關涉入者必要的工作。然而每一個公共事件，都是社會與公共政策進步的轉機，武界壩這一場意外也不例外，「永遠不要浪費一場危機」是邱吉爾名言，在此也可同樣衍伸：「永遠不要辜負任何一位逝去的生命」。

近年來，台灣民眾湧往自然的人數與日俱增，活動的範圍與樣式也開始千變萬化，從大海下的自由潛水到高山上的連峰野跑，牽涉的風險愈來愈高，因而我們也就必須要慎思：誰，應當是冒險行動裡風險的擔負者？在自然中冒險，是只對冒險者有意義？還是對更多人有意義？在國民上山下海的冒險浪潮中，政府或公部門應當扮演的角色是什麼？

台灣民眾奔向自然，固然有部分動機是休閒旅遊，見識優美風光，但追求冒險因子的刺激，顯然有另外的驅動力量。西方學術界對冒險行為的研究，已經有豐富文獻，其最關鍵的發現，在於冒險過程中能使個人透過身體的覺察而發現自我，由身體的跋涉與過關，確認自身生命獨一無二的特質，同時也由身心多樣的感觸而獲得不同的情感梳理，讓個人比較能慨然接納生命際遇。

 

勿因事故設更多禁令告示牌

此外，在面對自然逆境中的求生片刻之際，個人往往能產生創造性的作為，也能對自然萬物產生更多默會的理解，在冒險社會學的研究中，英國小說家迪福所寫的《魯賓遜漂流記》是一部關鍵文獻：魯賓遜在荒島中掙扎活了下來，也從一個文明世界裡跟大家差不多的人（they man），變成了自然世界裡一個全新的人（new man），這是「自然」作為「大寫母親」（Mother）教育者的深邃意義，也是冒險活動中的核心義理。

台灣有幾十年山海戒嚴的過往，加上拼經濟有管控身體安全的需求，因此社會大眾對自然中的冒險不免懷有疑慮和恐懼，但戒嚴後成長的網路新世代，洗禮著西方冒險故事成長，對自然的渴望顯然迥異於父母那一輩。因而，如何在上一代與新一代中間，自省並確認、勾勒且描繪—冒險在台灣未來國家發展中的意義，應該是執政者該思考的重要議題。

對恐懼冒險的人來說，以身涉險是一種該被管理的行動，但對明白冒險意義的人而言，冒險不只是一項行動，而是一種意識的渴望，冒險者對未知世界充滿好奇，他因而會做好極致的準備，享受生死一線的體驗，然後活著回來，向著下一樁冒險而去。一個冒險人口多的社會，不只是一個最安全的社會，也是一個各行各業都求新、都創造的社會，也由於人們情感性地深度涉入自然，它往往也是一個不假標語、法令等外部強制，而從心底珍愛自然、保護起自然的社會。

日本、歐洲、英國的初級教育系統中，就有冒險教育的常態課程，台灣作為一個轉折期中的新生國家，應嚴肅思考這件事，兩戶人家的罹難，不應換來更多禁令告示牌，而應該在冒險中想像台灣未曾見過的各種新未來才是！