論慈濟現象：你們還合掌關切，他們已著手反省

【Comment】

這些聲音，不要說不會出現在瓷器的內部，甚至連外部電視台與報紙言論廣場，都被瓷器合掌關切調。

你們不覺得有問題嗎？

「這些產業都非你我個人所有，應為上主看管、使用而成就福音，不是讓你佔著變更為己有，或滿足私人遊憩、散盡公款，導致苛薄員工，甚至對福音事工置之事外」。

「先輩們是讓我們向前行的動力，而不是用來當作高貴血統的證明；先行者是供我們立志的榜樣，不是拿來狐假虎威行狗屁倒灶之事的擋箭牌。」

「是否當慈善變成了事業，慈善就不再慈善」

「羅東聖母醫院的美好見證，值得同樣擁有數間醫院的長老教會見賢思齊，並反省思索教會醫院應有的樣貌」

「對於偏僻鄉鎮的醫療照顧，是否投入了足夠的資源？更進一步來思考，獲利是否應該成為教會醫院創設的目標？或許建立一個「收支平衡就好」的醫院，不吝於將利潤轉作社會福利之用，幫助身邊最弱小的一個，反而最符合當初宣教師們創設醫院的初衷。」

「長老教會身為台灣最大的基督教組織，也應重新自我反省」

高下立判！

【社論】愧與饋○台灣教會公報 (2015.03.18) http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=9092

當我們讀到了聖經馬太福音：「無論誰，為了我的緣故撇下了他的房屋、兄弟、姊妹、父母、兒女或田地的，都要得到百倍的酬報，並且要得到永恆的生命。但是，有許多在先的將要居後，居後的將要在先。」就一點都不訝異，從150年前陸續到台灣宣揚福音、愛心服務的蘇格蘭、加拿大甚至各地宣教師，他們形塑台灣基督長老教會（PCT）的改革宗精神，也將這棒子交在所有PCT信徒的手中。他們謙卑的服事態度，上主也的確成就了這一切榮耀。

他們如初長般的竹子，在每個階段、不同信仰禾場煎熬，換來如今的雨後春筍。在慶祝宣教150週年、展望PCT新時代之際，我們要學著種竹子的苦楚，不是只有割筍子的快感。

受PCT總會之託，台灣教會公報社負責開發及販賣各項紀念商品來鼓舞信徒參與150週年慶祝活動，也藉此認同自己為PCT的一分子。其中使用有機棉製作的運動毛巾，象徵在宣教師的打拚下，PCT成為台灣許多運動之濫觴；以接力棒為概念的外包裝，可當作存錢筒，也可推動以小錢運動為事工承先啟後。運動毛巾上寫著「我不再是我的我」、「改革中」，更提醒信徒應有的聖經至上、萬民皆祭司的改革宗精神。不過，許多教會同工得知，紀念商品所得將回饋給總會與中會，作為150週年各項事工的經費時反而卻步，令人深感台灣先烈蔣渭水語重心長的一句話：「同胞當團結，團結真有力。」

有著150年歷史的PCT，說來耐人尋味。產業之大雖無法與當前沸沸揚揚的慈濟基金會相比，卻也從各代努力下累積不少雄厚實力。當社會大眾在批判著慈濟組織的造神化時，慈濟基金會宣布撤回內湖開發案申請，並且將擴大董監事組織，邀請社會各界有聲望、公信人士參加慈濟董監事會，監督慈濟基金會。此舉是否真心誠意無須揣測，起碼人家要臉、在意社會觀感。相較之下，受託管理長老教會醫院、學校產業的無出資董事、首長們，是否有認清這些產業都非你我個人所有，應為上主看管、使用而成就福音，不是讓你佔著變更為己有，或滿足私人遊憩、散盡公款，導致苛薄員工，甚至對福音事工置之事外。

在緬懷宣教典範，如馬雅各、馬偕、巴克禮、謝緯等宣教師時，也請走出神主牌思維，畢竟先輩們是讓我們向前行的動力，而不是用來當作高貴血統的證明；先行者是供我們立志的榜樣，不是拿來狐假虎威行狗屁倒灶之事的擋箭牌。

【時論】由慈濟反思教會○台灣教會公報 (2015.03.11) http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=9048

近日因為台北市內湖保護區土地開發案，使慈濟這個形象向來正面的宗教組織意外成為全台新聞焦點。各式政論節目撻伐慈濟不遺餘力，從捐款、制服的階級樣式、土地持有與變更等無所不批。雪上加霜的是，並非慈濟系統出身的玄奘大學社會科學院院長釋昭慧法師，熱心急切地幫慈濟辯護發言，上電視節目與眾名嘴舌戰，最終非但沒有澄清誤會，反而引起更大的風波。

除了土地變更案的爭議之外，還有網友爆料指出，慈濟販售的「宇宙大覺者」塑像，因為形象過於接近證嚴上人本人，引發「造神」的爭議；由壓克力製成、一尊高達33萬元的售價更讓人瞠目結舌，網友紛紛質疑慈濟是否遺忘了初衷，被利益蒙蔽了雙眼。是否當「慈善」變成了「事業」，慈善就不再慈善。

與之相較，羅東聖母醫院也在這次的慈濟風波中被提及。據聞這座天主教的醫院除了讓付不起醫藥費的窮人簽帳以外，若有人真的還不起錢，羅東聖母醫院每5年就會將借據集中燒毀，免去了窮苦人的債，就連導演吳念真的父親生前也曾受羅東聖母醫院幫助，讓他至今感念有加。羅東聖母醫院的美好見證，值得同樣擁有數間醫院的長老教會見賢思齊，並反省思索教會醫院應有的樣貌。

在現行健保體制底下，醫院不斷壯大自身的發展是其生存之道，然而不斷的壯大發展，卻容易淪為大型醫院之間的「醫療軍備競賽」，失去了「醫」與「病」之間該有的溫度與體貼。而醫院擁有的社福性質，更可能因為政府稅金的減免，意外接收了大量企業捐贈的股票而成為控股中心；重視管理與利潤，也容易在醫療過程中失去人性，病患成了一個又一個無名無姓的「個案」，就連醫生也成為被剝削的血汗勞工。

「教會醫院」到底應該是什麼樣子？醫病關係又該如何定義？或許我們可以重新思考適切的「醫療傳道」平衡點，教會醫院在透過「醫療」而得到利潤的同時，究竟該有多少的比例投入「傳道」？對於偏僻鄉鎮的醫療照顧，是否投入了足夠的資源？更進一步來思考，獲利是否應該成為教會醫院創設的目標？或許建立一個「收支平衡就好」的醫院，不吝於將利潤轉作社會福利之用，幫助身邊最弱小的一個，反而最符合當初宣教師們創設醫院的初衷。

在公民意識高漲、一切講求公開透明的年代，面對社會上質疑慈濟的聲浪，以及「所有的宗教法人都應該被監督」的呼聲，長老教會身為台灣最大的基督教組織，也應重新自我反省，走過150年，教會內是否也產生了某些積弊，而又該如何改革以符合上主的心意。