如雪崩般的社會潰敗已然開始○余杰 (2014.09.30)

【Comment】

感謝網友X報知。
或許柯文哲當市長，我們會遇到議會杯葛之亂，但我們的體力還在。

但若連公子當選，我們會在一片祥和中敗光體力而亡。

這就是為什麼很痛苦的要支持柯文哲，即便我們知道顧立雄、丁守中、姚文智都比柯好。

但國民黨員很奇怪，就是選出連公子。

如雪崩般的社會潰敗已然開始○余杰 (2014.09.30) http://www.peoplenews.tw/news/09d33dca-b33b-498b-8bcb-7a22cf2026c5

包括共產黨幹部在內，早已無人相信創黨初期所提倡的共產主義理想或馬列主義。官員貪汙腐敗、橫行霸道的狀況日益嚴重，共產黨高官的子弟利用特權壟斷商機，將國家資源占為己有的例子比比皆是。人民的不滿已將瀕臨極限。 ── 矢板明夫

中國經過改革開放三十年，經濟迅速發展，「蛋糕」越來越大，絕大多數中國人不再像毛時代那樣「一窮二白」。但官僚腐敗的加劇、貧富懸殊的擴大和社會公正的匱乏，使數億底層民眾陷入憤怒乃至絕望之中，彌漫於社會各個角落的暴戾之氣有甚於明末和清末。無論貧富貴賤，大家都覺得如同生活在好萊塢電影《2012》中世界即將崩潰的狀況之下。在此圖窮匕現之際，清華大學社會學教授孫立平在《重建社會》一書中警告說，中國社會正在不可遏制地走向「潰敗」——社會動盪是指嚴重的社會衝突會威脅政權和制度的基本框架，而社會潰敗則是社會肌體的細胞壞死，機能失效。「說的形象一點，動盪好比是健康的身體被別人打傷了，而潰敗則是自身的組織或細胞出了嚴重的毛病。」

孫立平對中國社會的觀察、研究和評論，具備了「天下興亡，匹夫有責」的「大丈夫」精神。孫立平是習近平的博士論文導師，習近平接班之後，他被戲稱為「國師」。不過，孫立平並未炫耀此一身份，他當然知道習近平有沒有真才實學，習近平的論文是不是自己撰寫的。這個被強加給他的「學生」，他只是被動地接受，而他的沈默其實就是否定。

那麽，老師的逆耳忠言，學生願意傾聽嗎？

「底層淪陷」與「全民比惡」

上層社會的爾虞我詐，薄熙來、王立軍從狼狽為奸到反目成仇就是一個典型的例子；而窮人與窮人之間也互相欺騙、傷害、乃至殺戮，這讓馬克思主義「全世界無產者聯合起來」的學說不攻自破。

從人性的本質而言，窮人的「壞」與富人的「壞」是一樣的。「窮人比較善良」、「窮人比較有道德」，只是某些左派文人一廂情願的臆想。中國社會的敗壞，不僅是富人和官員的敗壞，而是全民的共同墮落。老百姓對腐敗採取聽天由命、無可奈何的態度：「誰坐到那個位置上都會腐敗，我當了官也是一樣。」難怪魯迅歎息說：「對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰鬥。」

在中國，腐敗不僅是經濟問題、政治問題，更是道德問題。腐敗的肆虐，讓中國進入「全民比惡」的惡性循環。在山西大批童工在黑窯被作為奴隸勞工的事件曝光之後，孫立平拍案而起，撰寫了多篇評論文章。他指出，驅使奴隸童工的磚窯主人，並非煤老闆那樣一擲千金的富翁，而是年收入甚至比不上赴沿海打工的農民工的窮人。山西黑窯事件呈現的，是典型的不斷惡化甚至達到變態程度的底層生存生態，「是在生存生態不斷惡化背景下底層的非法化生存，以及底層與底層的互相蹂躪與折磨」。底層生存生態不僅在惡化，而且在「黑惡化」。「黑惡化」比「黑社會化」還要嚴重，因為傳統的黑社會在一定程度上遵循「盜亦有道」的倫理，比如一般不會傷害鰥寡孤獨、老弱病殘等人群；而今天「黑惡化」的底層社會，則不斷上演突破法律和人倫底線的慘劇。

桃花源式的鄉村早已不復存在。社會的不公義導致人心敗壞。花錢買下一名有智障的「盲流」，帶到礦上做工，伺機將其殺害，偽造成礦難，再找人冒充其家屬，向礦主索要巨額賠償金——這是電影《盲井》裡的情節。可是，這樣的故事卻在江西省撫州市東鄉縣虎圩鄉真實上演。

據「新華視點」報導，2011年三月十一日晚上，東鄉鉛鋅礦業有限責任公司的礦井發生事故，一個奄奄一息的礦工被工友們抬到井口，並在送往醫院途中死亡。死者身份證上的名字叫吉魯史格，來自四川金陽縣。和他一起來的還有五名礦工。他們一個星期前才來到礦裡，三天前才辦好工傷保險。

三天以後，兩個自稱是死者親屬的人來到礦裡，還帶來有死者「妻子」簽名和手印的委託書。「他們一來就獅子大開口，要我們給一百二十萬元。」公司方面的代表李樣堂說。兩名自稱死者親屬的人毫無悲痛之情，目的明確，直指賠償金。當地公安人員正好到礦裡走訪。派出所所長鄒曄隱約感覺這起礦難有問題。經過調查發現，死者的身份證和戶口簿都是假的。東鄉縣公安局立即將兩名自稱死者親屬的人和一同來做工的五名礦工控制起來。經過審訊，冒充死者親屬的犯罪嫌疑人盧幾且交代，前一年十月，他們開始謀劃殺人詐騙，花五千兩百元錢從四川省雷波縣一個居民手裡買來一名有智障的流浪漢，為他製作了金陽縣的假身份證和戶口簿。三月初，他們帶著這名流浪漢到東鄉鉛鋅礦業有限責任公司打工。十一日晚上，他們將流浪漢從通風井推下去摔死。

這個案件正是孫立平「底層淪陷」概念的鮮活例證。「竊國者侯，竊鉤者誅」，上有竊國者的專橫，下有竊鉤者的殘暴。有一位中國作家說，中國文學最缺乏的是想像力。我的答案恰恰相反，現實的殘酷與荒謬早已超過任何人的想像力，中國作家不需要過於豐富的想像力，只需要把看到的現實臨摹下來，就是動人心魄的文學。中國作家真正缺少的，不是想像力，而是直面現實的勇氣和良知。於是，在作家停筆的地方，社會學家孫立平站了出來。

政府授權作惡，民間以暴易暴

今天的中國，並非戰亂與饑荒的年代，而是經濟高速增長的年代，本不應當發生「人相食」的慘劇。但一樁接一樁現實版的《盲井》，不是「人相食」又是什麼呢？兇手為了發財，不惜孤注一擲，殘殺更為弱勢的智障人士，用孫立平的話說，是「由於底層資源的有限，為了獲得哪怕是比別人稍稍有利一點的位置，就不惜手段，甚至傷天害理的事情也幹得出來，這就是嚴重惡化的底層生存生態的事實」。暴力成為人們改變自身生存狀況的惟一選擇。

中國的制度轉型，無疑也是社會重建的過程。孫立平以「重建社會」為其研究的主題和著作的題目，便是希望由此找到一條代價最小的轉型路徑。2012年十二月，孫立平在一次公開論壇中，當著諸多高級官員和官方智囊的面嚴肅地指出，過去十年來實行的「維穩」政策是對法治的大破壞、大倒退。政府為達指標而不擇手段，縱容甚至鼓勵下級用違法方式完成脫離實際的「任務」，令法治惡化，而且越走越遠。由於「政府公共職責的全面喪失，基層社會秩序的嚴重紊亂，社會正義的根本性缺失」，造成中國社會從上到下各個階層全都呈現“潰敗”之勢。那麼，這種統治模式還能維繫多久呢？他預測說：「十年可能到不了，五年可能差不多。」既然政府授權作惡，民間就只能以暴易暴。

孫立平以菲律賓為例說明由「腐敗」導致的「潰敗」對社會轉型造成的困擾：在菲律賓前總統埃斯特拉達因腐敗而倒臺時，美國一家媒體評論說，這個國家的腐敗所造成的內傷，可能需要一百年時間為之還債。當腐敗成為習以為常的生活方式、不以為恥的價值、人人欲誅之又人人欲得之的東西的時候，整個社會生活便被扭曲。

不過，在我看來，中國的情況比菲律賓更惡劣。孫立平沒有注意到中國與菲律賓之間的一個重要差異：菲律賓有悠久的天主教傳統，天主教會在菲律賓是社會公正和個人良知的倡導者，也是政府與民間溝通的橋樑。菲律賓在馬可仕政權垮臺之後經過幾次政治動盪，最後都是由教會出面調和朝野衝突，讓社會重新走上正軌。而在中國，由於政府長期的打壓，沒有形成深入人心、資源雄厚、積極參與公共事務的教會體系及公民組織。政府與民間缺乏社會力量作為有效的黏合劑，兩者因利益分歧日漸背道而馳，到了某個臨界點，就容易發生大規模的、你死我活的暴力衝突。

道德教化無濟於事，制度變革方為正道

2010年，針對中國不斷發生的嚴重的食品安全事件，溫家寶在講話中承認：「誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。」溫多次強調「道德」一詞，此前更是用「道德」勸誡房地產商。這與胡錦濤放棄「依法治國」走向「以德治國」的思路不謀而合。「六四」屠夫李鵬的女兒、中國電力「一姐」李小琳，在2012年的「兩會」上，提議建立公民道德檔案，「我覺得應該給每個公民建立一份道德檔案，以此來約束大家，每個人都要『知恥』」。此議一出，網上罵聲一片。有網民說，該提案可謂「年度笑話」！更有網民怒吼：「建議先從李小琳做起、從李鵬全家做起，給李鵬建一份1989年的『道德檔案』。」

可見，單單挑出道德問題忽悠民眾，回避制度之弊端，是捨本逐末、刻舟求劍。清末的曾國藩喜歡搞道德教化的那一套，民國的蔣介石掀起聲勢浩大的「新生活運動」，結果都收效甚微、無疾而終。胡錦濤上臺之初便提出「八榮八恥」，重蹈前人之覆轍。習近平上臺之後也多次呼籲，要建立社會主義的道德觀和價值觀。然而，習本人即為無德之人，何有倡導道德的魅力？上樑不正，何以正下樑？

孫立平切入中國社會問題的角度，是公共政策和政治制度的變革，而非道德倫理的空喊。在《重建社會》中，孫立平談到中產階級的「無產化」，談到農民工第二代在城市遭受的「身份歧視」，談到行業腐敗和基層腐敗，談到為什麼人們對罪惡無動於衷，這些問題都需要制度層面的變革才能解決。在社會貧富懸殊不斷拉大的情況下，「底層的淪陷將是一個不可回避的話題。這個問題首先不是一個道德的問題，而是一個社會結構的問題」。底層社會的“黑惡化”，不僅是因為窮困，更是因為他們感到活得沒有尊嚴、沒有希望，貧富懸殊的差距演變成社會與政治權利的不平等。他們或者選擇暴力反抗現存秩序，或者去傷害比之更弱勢的群體。整個社會如洪水猛獸般走向無序。

這一鐵的事實，就連幫助鄧小平撰寫南巡講話的「文膽」、中共宣傳系統高官周瑞金都在博客中說：「今天最大的問題，並非貧富間、官民間的財產和收入差距，而是這種階級的、階層的分野正在大規模世襲。草根階層失去向上流動的可能，並在愈演愈烈的通貨膨脹中生活窘迫；中等收入階層由於高房價等產生了嚴重的被剝奪感；新富階層則出現嚴重的移民傾向；官商勾結的『特殊利益集團』則陷入撈一把是一把的末世瘋狂。」雖然GDP持續增長，蛋糕確實做大了，但大部分民眾並未從中獲利，致使民間戾氣彌漫，社會潰敗一觸即發。

那麼，如何改變社會走向潰敗之趨勢？孫立平指出，政府的正確做法應當是「通過合理的資源配置，保護和改善下層的生存生態，避免底層的淪陷」。而其中最為關鍵的問題是，公共政策不能滿足於將下層「不出事」作為最高目標，而是要改善下層生存的生態，使得那裡成為一個「可能比較困苦，但仍然有生存機會，有向上流動希望的空間」。換言之，讓生活在底層對民眾感到未來有希望、生命有尊嚴，才能有真正的和諧與穩定。

中國的政治改革不是缺少所謂的「理論建設」，孫立平等學者已經提供了明智的建議。那麼，習近平會不會繼續犯「可憐夜半趨前席，不問蒼生問鬼神」的錯誤呢？就目前習近平的表現來看，導師忠告，如風過耳。